![]() ▲ 필자/정길선 박사 ©브레이크뉴스 |
터키의 민주화는 크게 세속적인(Secularism) 부분과 이슬람이라는 종교적인 갈등, 그리고 두 사회의 적절한 조화와 융합을 통해 발전해 온 것은 사실이다. 세속적인 부분을 지키고자 하는 곳은 군부와 사법부, 그리고 유럽화된 세속화 언론 그룹들, 국민의 98%가 공식이든 비공식이든 무슬림으로 자리한 상황에서 그들의 의사와 종교문화적인 특징을 나타내는 터키 내 사회적 갈등 요인들이 끊임없이 발생해왔다.
특히 1960년, 1970년, 1980년 세 차례의 군부 쿠데타와 1998년~2001년 이슬람 정당 해산을 통한 무혈 쿠데타, 그리고 2007년 과격 이슬람 성향의 대통령 후보인 압둘라 귤의 대통령 선출에 대한 국회 70% 이상의 반대와 더불어 2011년 2월에 쿠데타 모의 혐의로 발각되어 체포된 전 현직 군 간부 133명이 단첵로 수감된 사건, 2013년 에르게네콘(Ergenekon) 사건으로 종신형 19명을 포함해 254명에게 중형을 선고한 사건 등은 치열한 사회적 갈등 요인이 빚어낸 군부를 비롯한 비(非) 무슬림계의 반발이라고 볼 수 있다.
무엇보다도 세 번의 군부 쿠데타 모두 주모자들이 개정된 헌법에 따라 대통령에 당선되는 전통을 확립하여 민주주의 길을 더욱 요원하게 만들었다. 민주화 과정과 역사를 보면 터키는 이미 1860년대에 오스만투르크 제국 내의 다양한 종족과 종파, 이해 관계 등을 통합할 사회적인 필요성에 따라 오스만투르크 내에서의 헌법 제정 운동이 일어난다. 그리하여 1876년 12월 23일 최초의 오스만투르크 민주 헌법이 제정되었다. 이어 총선이 치러지고 이슬람 역사상 처음으로 1877년 3월 이스탄불에 상원 25명, 하원 120명으로 구성된 제헌의회가 개원하게 된다.
첫 번째 의회가 1877년 6월 28일에 소집되었고 두 번째 의회가 1977년 12월 13일에 소집되었다. 이후 오스만투르크 제국은 압둘 하미트 2세의 재위 시기(1876~1909)에 1905년 러일전쟁에서의 일본 승리에 크게 자극받아 헌정 회복 운동이 일어나게 된다. 1906년에는 이러한 터키의 민주화가 이란에도 큰 반향을 불러 일으킨다. 이란에서 시민들이 들고 일어나 헌정 혁명을 성공시켰고 1908년에는 터키에서 청년 투르크당에 의한 헌정 혁명이 성공을 거두면서 이슬람으로 대표되는 터키와 이란이 민주화의 대표주자가 되었다.
그러나 청년 투르크당 내부에서조차 민주주의에 대한 확고한 방향과 철학이 없었고 경험 부족으로 인해 헌정 혁명은 사실상 실패로 끝나게 되면서 다시 권위주의 정권으로 회귀하게 된다. 20세기, 터키가 그리스로부터 독립하게 된 이후에 다시 군부 쿠데타를 통해 군부가 주도한 정권으로 바뀌면서 민주화는 사실상 퇴색되었다. 그러나 많은 아랍 국가들이 민주화 혁명을 통해 민주주의로 바꾸려 했지만 오히려 사회주의 권위 독재 국가로 전략해 버렸다. 그러나 이슬람 세계에서는 터키만이 유일하게 예외로 세속정이 존속하면서 민주화의 가능성이 남게 되었다. ukybaby7@gmail.com
*필자/ 정길선.
노바토포스 회원, 역사학자, 고고인류학자, 칼럼니스트, 러시아 과학아카데미 유라시아 고고인류학연구소 연구교수.
*아래는 위 기사를 '구글 번역'으로 번역한 영문 기사의 [전문]입니다. '구글번역'은 이해도 높이기를 위해 노력하고 있습니다. 영문 번역에 오류가 있을 수 있음을 전제로 합니다.<*The following is [the full text] of the English article translated by 'Google Translate'. 'Google Translate' is working hard to improve understanding. It is assumed that there may be errors in the English translation.>
The Problem of Secular Society and Religious Conflict Due to Democracy in Turkey
- Columnist Jeong Gil-seon
It is true that Turkey's democratization has developed largely through the conflict between the secular (secularism) sector and the religious conflict of Islam, and the appropriate harmony and fusion of the two societies. Those who want to protect the secular sector are the military and the judiciary, as well as the Europeanized secular media groups. In a situation where 98% of the population is Muslim, either officially or unofficially, there have been constant social conflicts in Turkey that show their will and religious and cultural characteristics.
In particular, the three military coups in 1960, 1970, and 1980, the bloodless coup through the dissolution of the Islamic party in 1998-2001, the opposition of more than 70% of the National Assembly to the election of Abdullah Gul, a radical Islamic candidate, as president in 2007, the incident in February 2011 in which 133 former and current military officers were arrested on suspicion of plotting a coup and were imprisoned, and the Ergenekon incident in 2013 in which 254 people were sentenced to heavy sentences, including 19 to life imprisonment, can be seen as a backlash from the military and non-Muslim groups caused by fierce social conflicts.
Above all, all three military coups established the tradition of the ringleaders being elected president under the revised constitution, making the path to democracy even more distant. Looking at the democratization process and history, Turkey had already started a constitutional movement within the Ottoman Empire in the 1860s due to the social need to integrate various ethnic groups, sects, and interests within the Ottoman Empire. As a result, the first Ottoman democratic constitution was enacted on December 23, 1876. Following this, a general election was held, and for the first time in Islamic history, a constitutional assembly consisting of a 25-member Senate and a 120-member House of Representatives was opened in Istanbul in March 1877.
The first assembly was convened on June 28, 1877, and the second assembly was convened on December 13, 1977. After this, during the reign of Abdul Hamid II (1876–1909), the Ottoman Empire was greatly stimulated by the Japanese victory in the Russo-Japanese War in 1905, leading to a constitutional restoration movement. In 1906, this democratization of Turkey also had a big impact on Iran. In Iran, citizens rose up and succeeded in the constitutional revolution, and in 1908, Turkey's Young Turk Party succeeded in the constitutional revolution, making Turkey and Iran, which are represented by Islam, the leading countries of democratization.
However, even within the Young Turk Party, there was no firm direction or philosophy for democracy, and due to lack of experience, the constitutional revolution ended in failure, and it returned to an authoritarian regime. In the 20th century, after Turkey gained independence from Greece, it changed to a military-led regime through a military coup, and democratization actually faded. However, many Arab countries tried to change to democracy through democratic revolutions, but instead, they turned into socialist authoritarian dictatorships. However, in the Islamic world, Turkey was the only exception, and the possibility of democratization remained while maintaining secular government. ukybaby7@gmail.com
*Author/ Jeong Gil-seon.
Member of Novatopos, historian, paleoanthropologist, columnist, research professor at the Institute of Eurasian Paleoanthropology of the Russian Academy of Sciences.