2030 청년들의 재선거 요구의 서울시 잠실 핸드볼 경기장 근처 현장에 경찰병력을 투입해 강제해산시키는 불온한 사태가 발생한다면, 그날은 이재명 정권에 위기를 제공하는 날이자 K-젠지(Z세대)혁명의 탄생일이 될 것이다. 지난 6월13일, 잠실의 ‘6.3 민주항쟁’의 현장은 뜨거웠다. 마치 8월의 폭염처럼 느껴졌다. 시멘트 바닥은 뙤약볕으로 달아올라 ‘재선거’ 요구 현장을 더 뜨겁게 만들었다. 청년들과 이에 합세한 수많은 시민들은 그 뜨거움을 뒤로한 채 땀을 흘리며 목청을 높였다.
“재선거”
“재선거”
“재선거”
이 합창은 메아리가 아니었다. 이 소리는 지금 이재명 정권하에서 자행된 엄청난 선거 부정 사태로 인해 위기에 빠진 투표권을 걱정하는 국민의 목소리였다. 이는 민주주의 위기의 소리이자, 민주주의 복원의 소리이다. 민주주의 위기의 경고음이자, 구원의 소리이다. 민주주의에 대한 이 복합적 양면성을 내포한 압축적 한마디가 바로 “재선거”이다.
2030 청년들은 국민의 참정권이 도둑맞았다고 본다. 그들이 학교에서 배우고 자란 민주주의에 대한 ‘참교육’이 현실, 곧 이재명 정권하에서 실종됐으며 국민의 참정권이 도난당했다는 것이다. 그 도둑맞은 참정권을 다시 회복하자는 목소리가 2030 청년들의 요구다.
청년들은 지난 6.3 지방선거를 민주주의의 절차적 정당성, 공정성, 기회와 원칙을 상실한 정의롭지 못한 선거로 본다. 그래서 이 선거는 ‘재선거’해야 한다고 주장한다. 국민 그 누구 한 사람이라도 투표지가 없어 투표하지 못했다면, 그 나라는 공정한 기회의 민주주의가 아니라는 것이다.
민주주의는 천하보다도 귀한 한 사람의 영혼, 한 사람의 권리인 참정권이 유지될 때 정상적인 민주주의라는 것이다. 그래서 대한민국은 민주주의를 표방한 나라이기 때문에 이 원칙을 고수해야 한다고 주장한다. 그래서 이들은 지금 침묵으로 외친다. ‘재선거’를.
2030 청년들이 주도한 잠실 ‘6.3 민주항쟁’의 현장은 과거 민주화투쟁의 아스팔트 시위 현장과는 시위 방식과 문화에서 많이 다르다. 과거 386들의 투쟁 방식은 투석전과 최루탄전의 대결이었고, 화염병과 지랄탄 간의 대결이었다. 사실상 전투 현장이었다면, 잠실의 ‘6.3 민주항쟁’ 현장은 저항의 도구란 오직 글과 그림 그리고 외침뿐이었다.
그 많은 인파 속에서도 서로 부딪히지 않으려 조심하고 주의했다. 철저한 비폭력의 현장이었다. 누가 주도하고 잡아주는 질서꾼도 없지만, 더 자유롭고 자율적이며 자연스러운 무질서의 질서가 마치 물 흐르듯 흐르고 있었다.
 ▲잠실 시민시위 현장. 장성민 전 국회의원(왼쪽에서 3번째) ©브레이크뉴스 |
 ▲ 잠실 ©브레이크뉴스 |
 ▲ 잠실 시민 시위현장. ©조영환 시민운동가 제공 |
투쟁과 대립으로 인한 혼란과 혼돈의 무질서로 기억되는 과거의 시위 현장과는 본질적으로 다르다. 모든 것은 법과 규범의 틀 안에서 자연스럽게 정리정돈되는 새로운 글로벌 시위 문화 현상이 뚜렷이 발견된다. 이미 선진국으로 명명된 파리나 런던 그리고 로마 등에서 보게 되는 격렬한 분노와 화염의 폭력시위 모습은 찾을래야 찾을 수가 없다.
이런 새로운 차원의 시위 문화가 2030 청년세대들의 ‘재선거’ 요구다. 재선거를 요구한 이들의 조용한 ‘6.3 민주항쟁’은 간디의 시민불복종을 소환한 느낌이다. 투표지의 부실 관리로 인해 발생했든, 아니면 의도적 조작이었든, 한 사람의 참정권도 보장되지 않은 나라는 민주주의가 아니라는 신념이다.
디지털 시대의 시위는 이 모든 것이 CCTV, 드론, 공중위성에 의한 GPS로 소리 없이 포착될 것이다. 주변 강대국들도 위성을 통해 ‘재선거’를 요구한 ‘6.3 민주항쟁’의 현장을 볼 수 있는 시대다.
잠실 ‘재선거’ 요구 현장에서는 청년과 경찰의 격렬한 대립의 기색도 없었고, 경찰을 향해 그 어떤 ‘폭언’이나 ‘폭력’을 하려는 단 한 명의 청년도 없다는 점이다. 그런 징조조차 찾을 수 없는 현장은 ‘무위자연의 질서’가 유지되고 있었다.
87년 체제의 투쟁시위 문화와 3만 불 시대의 글로벌 디지털 MZ세대, 젠지들의 시위문화는 그 격이 하늘과 땅 차이다. 저항의 목청은 차분했고, 저항의 수단은 그림과 글 그리고 정보를 알려주는 정보 제공이 전부였다. 청년들은 조용히 앉아 그들의 요구를 작은 도화지 위에 그린다. 그리고 그 그림을 현장 참가자들이 보고 느낀다면 그것이 전부다. 물론 그 그림 속에는 그들의 강렬한 요구가 담긴다.
“재선거”
이 말 한마디는 국민의 참정권을 회복해야 한다는 열정이다. 그들의 열정이 곧 민주주의다. 2030 청년들은 재선거를 해야 민주주의가 살아나고, 공정과 기회의 원칙이 살아난다고 본다. 그리고 그들이 사랑하는 나라 대한민국이 살아난다고 본다. 그래서 그들은 도화지에 태극기를 그린다. 그리고 그 태극기 안에 한마디를 힘주어 넣는다. “NO REELECTION, NO DEMOCRACY, NO COUNTRY” 뜨거운 애국심이다. 청년들의 주장 “재선거”는 곧 민주주의이다. 이들에게 “재선거”가 없으면 민주주의도 없고, 민주주의가 없으면 태극기, 곧 대한민국도 없다는 생각이다. 2030 청년들의 이 조용하지만 강렬한 표현은 ‘6월의 언어’가 되어야 한다.
6월에 이뤄지지 않으면 7월의 언어가 되어야 하고, 7월에 이뤄지지 않으면 8월의 언어, 9월의 언어가 되어야 한다. 그리고 마침내 이뤄져 “역사의 언어”가 되어야 한다. 이것이 이들이 꿈꾸는 불멸의 민주주의, 공정과 기회의 땅 대한민국이다.
이재명 정권이 이들의 꿈을 외면한다면 미래를 잃는 것이요, 역사를 망각한 것이다. 이들의 외침을 무시하면 이들로부터 무시당할 것이다. 2030 청년들의 “재선거” 외침을 배제하면 그들로부터 배제당할 것이며, 민주주의를 짓밟으면 민주주의의 참교육자로 나선 그들로부터 짓밟히게 될 것이다. 이재명 정권의 경찰이 민주주의의 참교육자로 나선 청년들을 강제로 끌어낸다면, 청년들은 이재명 정권을 강제로 끌어내릴 것이다. 청년들의 “재선거” 외침은 6월의 폭염보다 더 뜨겁다는 것을 알아야 한다.
제도권 정치는 빨리 국정조사와 특검을 실시해서 대한민국의 미래가 좌절하지 않도록 공정과 기회를 세워야 한다. 청년들의 “재선거” 열정을 “부실 관리”와 “단순한 실수”로 은폐해서는 안 된다. 청년들의 “재선거” 열정은 참정권 회복이다. 잘못된 참정권을 폐지하고 참된 참정권을 회복하자는 민주주의의 참교육이다. 2030 청년의 “재선거” 외침은 참정권, 투표권, 기본권, 공정과 기회의 땅으로 가자는 대한민국 미래의 비전이자 ‘민주주의의 참교육’이다. 그들은 “민주주의의 참교육자"이다.
잠실의 “재선거” 현장은 ‘6.3 민주항쟁’의 현장이며, 한국형 K-민주혁명, 젠지혁명으로 진화 중이다. 이러한 대한민국 민주주의 회복자들의 외침의 불꽃을 끄기 위해 이성을 잃은 이재명 정권이 만일 경찰병력을 풀어 강제해산시키는 정의롭지 못한 국가폭력을 행사한다면, 그날이 바로 ‘6.3 민주항쟁’이 ‘6.3 민주혁명’, ‘K-젠지혁명’으로 탄생하는 날이자 ‘이재명 정권 제삿날’이 될 것이다. 최근 세계 도처에서 민주주의로 가장한 폭정이 디지털 시대의 젠지혁명으로 붕괴되는 경우를 보게 된다. 이재명 정권이 2030 청년세대들의 “재선거”를 짓밟아 K-젠지혁명을 촉발시킬 수 있을까. 이 대통령은 하야와 재선거 중 어떤 선택을 할 수 있을까? 재선거를 거부하고 공소취소를 강행할 수 있을까? 경찰병력을 투입해 “재선거” 요구 현장을 강제해산시킬 수 있을까? 지금 발생한 이 선관위 사태가 선관위원장과 그 몇 사람의 책임으로 끝날 일일까? 이재명 대통령이 직접 책임질 국기를 흔든 중대 사태 아닌가? “재선거” 하라.
*필자/장성민 전 국회의원.
*아래는 위 기사를 '구글 번역'으로 번역한 영문 기사의 [전문]입니다. '구글번역'은 이해도 높이기를 위해 노력하고 있습니다. 영문 번역에 오류가 있을 수 있음을 전제로 합니다.<*The following is [the full text] of the English article translated by 'Google Translate'. 'Google Translate' is working hard to improve understanding. It is assumed that there may be errors in the English translation.>
"If the June 3 Ballot Shortage and Election Fraud Crisis Are Mishandled, President Lee Must Be Prepared for Resignation and Imprisonment"
- Former National Assembly Member Jang Seong-min
If a subversive situation occurs where police forces are deployed to forcibly disperse the protesters near the Jamsil Handball Stadium in Seoul, who are demanding a re-election by young people in their 20s and 30s, that day will be a day that presents a crisis to the Lee Jae-myung administration and marks the birth of the K-Gen Z (Generation Z) Revolution. On June 13, the scene of the "June 3 Democratic Struggle" in Jamsil was scorching hot. It felt just like an August heatwave. The cement ground heated up by the blazing sun, making the site of the "re-election" demands even hotter. Leaving that heat behind, the young people and the countless citizens who joined them raised their voices, sweating profusely.
"Re-election"
"Re-election"
"Re-election"
This chorus was not an echo. This voice was the voice of the people concerned about their right to vote, which is in crisis due to the massive election fraud perpetrated under the current Lee Jae-myung administration. It is a voice of the crisis of democracy, and a voice calling for its restoration. It is a warning signal of the crisis facing democracy, and a voice of salvation. The concise phrase that encapsulates this complex duality of democracy is "re-election."
Young people in their 20s and 30s believe that the people's right to vote has been stolen. They argue that the "true education" regarding democracy they learned and grew up with in school has disappeared in reality—that is, under the Lee Jae-myung administration—and that the people's right to vote has been robbed. The demand of these young people is to recover that stolen right to vote.
Young people view the recent June 3 local elections as an unjust election that lost the procedural legitimacy, fairness, opportunity, and principles of democracy. Therefore, they argue that this election must be "re-elected." They assert that if even a single citizen was unable to vote due to a lack of a ballot, that country is not a democracy of fair opportunity.
They argue that democracy is normal only when the right to vote—a right held by a single individual and a soul more precious than the whole world—is maintained. Therefore, they assert that because the Republic of Korea is a nation that professes to be democratic, it must adhere to this principle. Thus, they are now shouting out in silence: "Re-election."
The scene of the Jamsil "June 3rd Democratic Uprising," led by young people in their 20s and 30s, differs significantly in its methods of protest and culture from the asphalt demonstrations of past democratization struggles. The struggle methods of the "386 generation" in the past were confrontations of stone-throwing and tear gas, or clashes between Molotov cocktails and stun grenades. While those were essentially battlefields, the tools of resistance at the Jamsil "June 3rd Democratic Uprising" were solely writings, drawings, and shouts.
Even amidst the massive crowds, people were careful and attentive to avoid bumping into one another. It was a scene of strict non-violence. Although there were no enforcers leading or maintaining order, a more free, autonomous, and natural order of disorder flowed like water. It is fundamentally different from the protest scenes of the past, which are remembered for the disorder of chaos and confusion resulting from struggle and confrontation. A distinct new global protest culture is clearly evident, where everything is naturally organized within the framework of laws and norms. The violent demonstrations of intense anger and flames seen in cities already designated as developed nations, such as Paris, London, and Rome, are nowhere to be found.
This new dimension of protest culture is reflected in the demand for a "re-election" by the youth generation of the 2030s. The quiet "June 3rd Democratic Uprising" by those demanding a re-election feels like an invocation of Gandhi's civil disobedience. It is a conviction that a country where not a single person's right to vote is guaranteed—whether caused by poor ballot management or intentional manipulation—is not a democracy.
In the digital age, all of these protests will be silently captured via CCTV, drones, and GPS via satellites. We live in an era where even neighboring powerful nations can view the scene of the "June 3rd Democratic Uprising" demanding a re-election through satellites. At the scene in Jamsil demanding a "re-election," there was no sign of a violent confrontation between youths and the police, nor was there a single young person attempting to hurl any "verbal abuse" or "violence" at the police. In a place where even such signs could not be found, the "order of non-action and naturalness" was being maintained.
The difference between the protest culture of the 1987 regime and the protest culture of the global digital MZ generation—Gen Z—in the era of $30,000 per capita income is like heaven and earth. The voices of resistance were calm, and the means of resistance were limited to drawings, writings, and the provision of information. The young people sit quietly and draw their demands on small sheets of paper. And if the participants at the scene see and feel those drawings, that is all there is to it. Of course, those drawings contain their intense demands.
"Re-election"
This single phrase represents the passion to restore the people's right to vote. Their passion is democracy itself. The youth of the 2030 generation believe that only by holding a re-election can democracy be revived, and the principles of fairness and opportunity be restored. They also believe that the Republic of Korea, the country they love, will be revived. So they draw the Taegeukgi on a piece of drawing paper. And inside that flag, they forcefully engrave a single phrase: “NO REELECTION, NO DEMOCRACY, NO COUNTRY.” It is a burning patriotism. For these young people, the demand for a “re-election” is democracy itself. Their belief is that without a re-election, there is no democracy, and without democracy, there is no Taegeukgi—that is, no Republic of Korea. This quiet yet powerful expression by the youth of the 2030 generation must become the “language of June.”
If it is not realized in June, it must become the language of July; if not realized in July, it must become the language of August, and the language of September. And finally, it must be realized to become the “language of history.” This is the immortal democracy they dream of, the Republic of Korea, the land of fairness and opportunity.
If the Lee Jae-myung administration turns a blind eye to their dreams, it is losing its future and forgetting history. If it ignores their cries, it will be ignored by them. If we exclude the cries for a "re-election" from the youth of 2030, we will be excluded by them; if we trample on democracy, we will be trampled upon by those who have stepped forward as true educators of democracy. If the police of the Lee Jae-myung administration forcibly drag out the youth who have stepped forward as true educators of democracy, the youth will forcibly oust the Lee Jae-myung administration. We must realize that the youth's cry for a "re-election" is hotter than the scorching heat of June.
Mainstream politics must quickly conduct a parliamentary investigation and a special prosecutor to establish fairness and opportunity so that the future of the Republic of Korea is not thwarted. The youth's passion for a "re-election" must not be concealed as "poor management" or "simple mistakes." The youth's passion for a "re-election" is the restoration of suffrage. It is a true education for democracy that seeks to abolish flawed suffrage and restore genuine suffrage. The cries for a "re-election" from the youth of 2030 represent a vision for the future of the Republic of Korea—a call to move toward a land of suffrage, voting rights, fundamental rights, fairness, and opportunity—and is a "true education for democracy." They are the “true educators of democracy.”
The site of the “re-election” in Jamsil is the very site of the “June 3rd Democratic Uprising,” and it is evolving into a Korean-style K-Democratic Revolution and Gen. If the Lee Jae-myung administration, having lost its reason, resorts to unjust state violence by deploying police forces to forcibly disperse the crowd in an attempt to extinguish the flames of the cries of these restorers of democracy in South Korea, that day will be the very day the “June 3rd Democratic Uprising” is reborn as the “June 3rd Democratic Revolution” and the “K-Gen Revolution,” and it will also be the “funeral day for the Lee Jae-myung administration.” Recently, we have witnessed instances all over the world where tyranny disguised as democracy collapses due to the Gen. Revolution of the digital age. Will the Lee Jae-myung administration be able to trample on the “re-election” of the 2030 generation and trigger a K-Gen Revolution? Which choice can President Lee make between resignation and a re-election? Will he be able to refuse the re-election and force through the withdrawal of the indictment? Can police forces be deployed to forcibly disperse the scene demanding a “re-election”? Is this current situation at the National Election Commission something that can be resolved solely with the responsibility of the Commission Chairman and a few others? Is this not a grave incident that shakes the foundations of the nation, for which President Lee Jae-myung must take direct responsibility? Hold a “re-election.”
*Author / Jang Seong-min, Former Member of the National Assembly.
